réponse sur le sitar

salam alikoum wa rahmat allah wa barakatou

en réponse a ma soeur fillah qui ma demandé des preuves sur le sitar, je te laiss se lien ainsi qu'a tout ceux qui voudrais conètre les hadiths mentionant le sitar.

Inch'allah que ce lien puisse t'aporté des réponse et si ce n'est pas le cas fais moi signe, inch'allah

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# Posté le jeudi 27 juillet 2006 16:24
Modifié le vendredi 04 août 2006 15:58

des dourous mach'allah!!!

des dourous mach'allah!!!
Dans cette articles il n'y aura que des liens pour écouter des dourous (conférence, séminaire...)

Inch'allah que ces quelque liens puissent vous apporter une science utile.
(ces liens sont aussi pour toi ptite soeur fillah, inch'allah ils te plairons!!!)

Ces 2 dourous sont sur l'histoire de notre Prophète Mohamed (saws) :

1. Le début de la révélation (par le frère abou louqman)
2. La pèriode macquoise (par le frère abou ans)

Le dars suivant est sur les propriétés du jilbeb :

-Le jilbeb de la femmes musulmane ( par le frère Farid Abou abdelrahmane el makki)
(il est possible que celui-ci mette quelque seconde avant de démarer mais il démarre!!!)


Ce dars (traduit en français dans le 2ème lien) éxplique le minhaj salafi :

-Sois salafy comme il se doit (cours de shaykh Abd-S-Salaam as Souhaymee en arabe)
-Sois salafy comme il se doit (traduit en français)







(Si un probleme se pose lorsque vous voulez écouté l'un des dars faite click droit enregistré la cible sous)
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# Posté le mercredi 19 juillet 2006 04:56
Modifié le mercredi 19 juillet 2006 10:20

Les rencontres sur Internet?!

Les rencontres sur Internet

Les questions concernant le fait de « faire connaissance » avec un frère (ou une soeur pour les hommes) par le biais d'Internet ou par téléphone sont toujours aussi nombreuses, et il semble bien que ce soit une des grandes portes du Diable à notre époque pour tenter une jeunesse ignorante et noyée dans les passions et les turpitudes. En islam la question est pourtant claire : s'il n'y a pas de lien de sang (mère, s½ur, tante...) ou d'union par le mariage (épouse, belle-mère, filles de l'épouse...) hommes et femmes restent étrangers les uns pour les autres, et il n'est pas permis de parler si ce n'est pour une nécessité et un besoin bien précis, tout en respectant les règles religieuses de bienséance.

L'imam Ibn Daqîq Al-'Id nous montre qu'il y a une manière simple de voir si l'on est dans le péché et qui est celle énoncée par le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) lorsqu'il dit : « Le péché est ce qui amène en toi la gêne et que tu détesterais que les gens sachent. » (Muslim) Si tous ceux qui font des « rencontres » sur Internet sont dans le licite pourquoi se cachent-ils de leurs parents, leur famille et leurs frères ? Pourquoi tous ces secrets, ces codes et ces discussions nocturnes ? « Une fourmi noire, sur une pierre noire, dans la nuit noire, Allah la voit. » Pire encore, certaines personnes noyées dans le péché et l'ignorance ne voient même plus le mal et c'est ce que dit shaykh Al-'Uthaymîn en explication de ce hadith : « Quant aux pervers, les péchés n'amènent aucune gêne en eux, et ils ne détestent pas que les gens sachent ce qu'ils font. Plus encore, certains se vantent dans ce qu'ils commettent comme perversité. Mais le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) nous parle ici de celui qui est sur la voie droite et qui, s'il commet un péché, est gêné et déteste que les gens le sachent. Cette balance qu'a cité le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) ne concerne que les gens de bien. »

Et comme toujours, le pécheur qui n'est pas sincère envers Allah justifie son acte par faux argument religieux, et ici c'est le mariage ! Tous cherchent « l'âme s½ur », « le prince charmant »... Par Allah ! Quelle est la femme pieuse qui voudrait pour mari un homme qui discute avec des femmes sur Internet ? Est-elle si sotte pour croire qu'elle est la première avec laquelle il discute et fait du charme ? Est-elle si sotte pour croire qu'elle est la dernière avec laquelle il discute ? Tel le charognard, sa technique est rodée et son discours déjà tout prêt... Par Allah ! Quel est l'homme pieux qui voudrait d'une femme qui se dévoile aux hommes sur Internet ? Est-il si bête pour croire qu'elle ne parle qu'avec lui ? Est-il si bête pour croire que c'est lui qu'elle attendait ? Est-il si bête pour croire que tout cela cessera après le mariage ? Lorsqu'il laissera son épouse (ou inversement) seule devant l'ordinateur que se passera-t-il ? Le Prophète (salallahu' alayhi wasalam) ne dit-il pas : « Le diable circule dans l'homme comme le sang dans les veines » ?...

Shaikh Al-Albani aime à citer, pour montrer le chemin vers l'illicite, le grand poète égyptien Shawqi qui dit : « Un regard, puis un sourire, puis un salam, puis une parole, puis un rendez-vous, puis une rencontre. » Nous avons déjà traduit des paroles de savants à ce sujet dans plusieurs articles, notamment « Ce que l'on peut voir de la femme » et « Les dangers de la fornication ». Mais le rappel profite aux croyants, donc proposons ici une discussion avec shaykh Al-Albânî à propos des conversations téléphoniques entre hommes et femmes.

Ecouter le shaykh

Shaykh Albânî : oui
Interrogateur : As-Salâmu 'alaykum
S : Wa 'alaykum as-salâm wa rahmatullah
I : Shaykh Albânî est-il là?
S : Il est avec toi.
I : Très bien, si vous le permettez shaykh, j'ai quelques questions à vous poser.
S : Vas-y.
I : M'est-il permis de parler au téléphone avec la femme que j'ai demandé en mariage ?
S : Le contrat de mariage a-t-il été établi ou pas encore ?
I : Pas encore.
S : Cela n'est pas permis.
I : Cela n'est pas permis ?
S : Cela n'est pas permis.
I : Très bien. M'est-il permis de lui rendre visite et de m'asseoir avec elle en présence d'un mahram ?
S : Si c'est en présence d'un mahram et qu'elle se présente devant toi totalement voilée (jilbab et hijâb) de la même manière qu'elle s'habille pour sortir dehors, cela est permis, sinon non.
I : Et elle peut dévoiler son visage ?
S : Oui, si c'est uniquement le visage.
I : Seulement le visage ?
S : Et elle ne doit pas porter de robe ornée, courte ou d'autres choses de ce genre.
I : Très bien. Concernant l'assise avec elle, de quoi ai-je le droit de lui parler ?
S : Tu ne dois lui parler que de choses que tu dirais à d'autres qu'elle.
I : Très bien. Si elle me demande une photo, puis-je la lui donner ?
S : Et si toi tu lui demandais une photo ?
I : oui ?
S : Et si toi tu lui demandais une photo ?
I : Qu'y a-t-il ?
S : Est-ce permis ?
I : Non.
S : Et ma réponse est non !
I : Votre réponse est non ?
S : Non et non.
I : Et pourquoi ?
S : Pourquoi ?! Pour les mêmes raisons qui t'amènent à dire qu'il ne t'est pas permis de lui demander une photo.
I : D'accord.
S : Tu as compris.
I : Oui.
S : Si tu as compris, applique-le.
I : Parfois shaykh, on peut être contraint à lui téléphoner, cela est-il permis ?
S : Je ne pense pas qu'il y ait de nécessité à cela.
I : Par exemple, je peux lui téléphoner pour lui dire que je viendrais lui rendre visite à telle heure.
S : pourquoi lui rends-tu visite ? Quelle est la différence entre elle et d'autres ?
I : Donc il ne m'est pas permis de lui rendre visite ?
S : Mon frère ! Dans ta parole, quelle est la différence entre elle et d'autres ? Pourquoi lui rends-tu visite ? Tu dois la voir en présence de son tuteur.
I : En présence de son tuteur ? Mais il sera là !
S : Tu dois la voir en présence de son tuteur, si vous êtes d'accord pour que tu viennes la voir et qu'elle te voit, (cela est permis). Mais que tu lui rendes visite, non !
I : Même après être venu demander sa main, il n'est pas permis de lui rendre visite ?
S : Après la demande en mariage ?
I : Oui.
S : Mon frère ! Elle est toujours une étrangère pour toi, jusqu'à ce que vous fassiez le contrat de mariage.
I : Merci, qu'Allah vous récompense par un bien shaykh.
S : Toi aussi.
I : Qu'Allah vous anoblisse.
S : Qu'Allah te protège... Salâmu 'alayka
I : As-Salâmu 'alaykum
S : Wa 'alaykum as-salâm wa rahmatullah.

Traduit par les salafis de l'Est
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# Posté le dimanche 16 juillet 2006 10:07

Le message est simple

Le message est simple
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# Posté le dimanche 09 juillet 2006 15:38

Le sitar pour ou contre???

Le sitar pour ou contre???
Le sitar (voile qui recouvre le visage) vous êtes pour ou contre??? si vous êtes contre j'aimerais avoir vos arguments et si vous êtes pour aussi!

Perso je suis pour étant donné que je le porte, mais je dois avoué qu'avant de le porté je me disait comme la plupart des gens "NON c trop les femmes qui le porte se font trop remarquées..."
Les savants de la Oumma se sont divisé sur ce sujet certain en disants que le sitar était obligatoire et d'autre en disant que c'était un acte méritoire que de le porté


Mais si l'on part du principe que les femmes du prophète (raa) sont un éxemple pour toutes les femmes et qu'elle le portait je ne vois pas pourquois nous on ne suivrais pas leurs éxemples.



En réponse au comm. de bodine:

Un hadith faible Le principal argument de ceux qui soutiennent l'avis erroné qu'il est permis de dévoiler le visage et les mains pour la femme se base sur le hadith suivant: 'Aicha (Radhi Allah ou 'an ha) rapporte qu'une fois Asma', fille d'Abu Bakr al-Siddiq (Radhi Allah ou 'an hou), entra chez le prophète (salallahou 'alayhi wa salam) en portant des vêtements très légers. Alors, le Prophète (salallahou 'alayhi wa salam) lui tourna le dos en lui disant : « O Asma ! A partir du moment où elle a ses règles, il ne convient plus que l'on voie de la femme autre chose que ceci et ceci (le Prophète (salallahou 'alayhi wa salam) désigna son visage et ses mains). » (Sahih Sunan Abi Dawud, 2/774; voir Irwa' al-Ghalil, hadith n°1795.)

En apparence Cheikh Al Albani (rahimahoullah), l'érudit du hadith a authentifié ce hadith, est-il resté sur cette position? Cheikh Ibn Al-'Othaymine à critiqué ce hadith en le qualifiant de faible car:
1.Il n'y a aucun lien entre 'Aicha (Radhi Allah ou 'an ha) et Khalid bin Darik qui rapporte ce hadith d'après elle. De plus Khalid ibn Darik est présent dans toutes les chaînes de transmissions de ce hadith.
2. Dans la chaîne de narration Sa'id ibn Bashir apparaît, et il est connu par tous les mouhaddithines comme étant un narrateur faible. Cela est mentionné par l'imam Ahmad ibn Hanbal, An-Nasa'i, Ibn Madini et Ibn Ma'in. Ceci est la raison pour laquelle Al-Boukhari et Mouslim n'ont pas accepté ce hadith dans leurs livres. ("Al hijab" pages 17 et 18)

Nous constatons également que Abou Daoud quand il annota ce hadith a dit que ce hadith était moursal (c'est à dire avec une chaîne cassé qui n'amène pas à un sahaba) ("hijab wa safour de cheikh Ibn Baz pages 61)

Enfin, cheikh Al Albani l'a finalement lui aussi déclaré faible dans da'if sounan Abou Daoud dans kitab-ul-libas, hadith 4092(numéro original du hadith)
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# Posté le dimanche 09 juillet 2006 13:04
Modifié le vendredi 14 juillet 2006 13:33